百姓称谓种种
百姓 战国以前，多为贵族的总称（当时贫民无姓）。商代贵族总称“百姓”。战国以后，“百姓”多为贫民的通称，与“民”同义。
民 古代有
匹夫 匹，单独的。本指一个人，古代多指平民中男子，或一般人。张溥《五人墓碑记》：“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。”
布衣 即“平民”，古对普通百姓的称谓。由平民不能穿丝，只穿麻、布而得此称。诸葛亮《出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”
黔首 战国时秦国及秦代对平民的称呼，后世亦有用者。“黔”，黑色。秦尚黑色，贵族加冠，平民一律以黑布包头，故称“黔首”。贾谊《过秦论》：“于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。”
黎民 古对平民百性的称谓。虽说法不一，但皆指平民。一说，“黎”，众也，“黎民”即众民；一说，“黎”黑也，“黎民”犹秦之黔首；一说，“黎民”为“九黎族之民”。
黎苗 古时对贫民百性的称谓。“黎苗”犹“黎民”，指众民。
氓隶 古时对贫民百姓的称谓。贾谊《过秦论》：“然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人。”
赤子 指代百姓。《汉书·龚遂传》：“其民困于饥寒，而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳。”
白衣 因其穿白色的衣服，以此代指百姓。《史记·儒林列传》：“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公。”
白屋 古代平民的房子不涂彩绘，因名“白屋”，后以此代指平民。
丁口 我国古代社会中以成年男子为劳动力（人丁），因而又以此称代百姓。《促织》：“里胥猾黠，假此科敛丁口。”
白身 百姓大多没有官职，因而又称“白身”，亦称“白士”、“白丁”。刘禹锡《陋室铭》：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”
庶人 亦单称“庶”，亦作“庶民”、“黎庶”，古时对贫民百姓的称谓。庶，众多。
谒夫 古代对平民百姓的称谓。“褐”为兽毛或粗麻制成的短袄，为贫贱人之服。“褐夫”为衣褐之人。
黎藿 本指粗劣饭菜，贫民生活困难，常以野菜充饥，就以此代替百姓，意为吃粗劣饭菜的人，用以区别肉食者。
蒿莱 指野草，杂草。百姓多住乡野，故称蒿莱。
苍生 本是草木生长的地方，有时也借指百姓。李商隐《贾生》：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”
闾阎 本指里巷的门，也常借指贫民。《史记·苏秦列传》：“夫苏秦起闾阎，连六国从秦。”
闾左 古时贫民居于闾左，富者居于闾右，“闾左”指贫民。《史记·陈涉世家》：“发闾左谪戍渔阳，九百人屯大泽乡。”
民众 古时对百姓的称谓。《公羊传》：“赵穿缘民众不悦，起弑灵王。”
生灵 古时对百姓的称谓。
野人 我国是农业大国，过去种田的多是穷人，百姓多指那些在田野里耕种的人，因此又以“野人”代指百姓。《孟子·滕文公》：“无君子莫治野人，无野人
总之，古代对老百姓的称呼由于社会阶段、文化典制等各方面的原因，带有一定的等级观念。或因其被虏获而称为“黎”“隶”，或因其众多而称其为“庶”，或因其衣食住行简陋而名之曰“白”“黔”“褐”，或因其劳役而称其为“野”“丁”，不一而足。